¡Por fin! Por ineficiente. Bastante tiempo que les costó darse cuenta a los que mandan.
Cuba reforma "trabajo voluntario", vigente desde hace 50 años
El gobierno de Raúl Castro intenta hacer eficiente el agotado modelo económico socialista.
lunes, 1 de agosto de 2011
Moore: Ciudadano del mundo
Carlos Moore Wedderburn es uno de esos intelectuales público por el cual muchos sentimos una gran admiración. Embajador de buena voluntad y hombre de una sola pieza con una integridad moral contagiante. Militante antirracista y portavoz de una obra que suda honestidad.
Nacido en 1942 y de ascendencia jamaicana, es etnólogo y científico político formado en la Universidad de Paris-7, en Francia donde obtuvo dos doctorados, uno en Etnología y otro en Ciencias Humanas.
En 1961 estuvo involucrado en las protestas ante el Consejo de Seguridad de la ONU, en Nueva York por causa del asesinato de Patrice Lumumba, en el Congo. En los años sesenta participo del Movimiento de Derechos Civiles en los Estados Unidos, junto a figuras como Max Roach, Harold Cruse, y Maya Angelou. Para esa fecha regresa a Cuba donde se une a su maestro Walterio Carbonell en la lucha por el reconocimiento de la problemática racial en el seno de la naciente Revolución Cubana. Sufrió prisión en 1961, a causa de sus críticas a la política racial del gobierno cubano. Por igual motivo, en 1962 fue internado en un campo de trabajo y se refugio en la embajada de Guinea en 1963, y marcho al exilio en África del Norte.
Desde 2002 es Jefe honorario en la Escuela de Pos-graduado de la University of West Indies (UWI), Kingston (Jamaica). Su carrera académica de 1996 a2002 incluye cargos como profesor titular de Asuntos de América Latina en el Instituto de Relaciones Internacionales de University of West Indies en Trinidad y Tobago, y profesor visitante de Florida International University (FIU), en la Florida.
En el periodo de 1982 a 1983 se desempeño como consultor personal para asuntos latinoamericanos del Secretario General de la Organización para la Unidad Africana, Dr. Edem Kodjo, y desempeño esa misma función como Secretario General de la Organización de Estado del Caribe (CARICOM), Dr. Edwin Carrington. Durante 5 años fue asesor personal del científico senegalés, Cheikh Anta Diop, en Dakar, Senegal. Desde 1970 a 1984 desempeño carrera como periodista y analista político en la agencia France- Presse, en el semanario internacional Jeune Afrique y como colaborador en las revistas Afriscope (Nigeria) y Nadhatu Ifriqiya (Egipto).
Conocido por sus libros y análisis sobre el tema racial en Cuba, es autor de más de una docena de libros traducidos a varias lenguas entre los que se encuentran “Fela: This bitch of a life”(1982) dedicada a la vida del músico y panafricanista Fela Kuti, “Castro, the Blacks and África(1995), A África que incomoda(2008) y sus memoria Pichon: Race and Revolution in Castro Cuba(2009) que le han valido el reconocimiento de lectores y críticos en Europa, África y América así como la obtención de importantes premios. Desconocido y silenciado en su país natal por la ortodoxia criolla.
Es un optimista crítico, un hombre que desafía las verdades, siempre en medio de una batalla que apenas comienza. Su discurso predica la libertad y la emancipación del sujeto negro. A través de la magia de la palabra escarba en los inventarios coloniales, desliza las mascaras del racismo como cárcel psicológica y cabalga sobre sus heridas. Sus páginas nos someten a vientos agitados pues en ella se visualiza el testimonio de la resistencia y el cimarronaje, también la crueldad del desgarramiento, es la radiografía de la madre África que incomoda y duele. Los grandes protagonistas de su obra son la memoria, la esperanza, la autoestima, la política de la diferencia y la emancipación ciudadana.
Recorre a través de su obra un largo trayecto de interconexiones con la historia. Teje varios mapas de las identidades y mediante su escritura localiza el espacio del sufrimiento. es un ser resistente a la alineación y a la asimilación cultural, un hombre sin prejuicio que desconfía de la cubanidad. Su obra transgresora es un ejercicio de aprendizaje, un manifiesto de la emancipación que incomoda y ocasiona rabia. Explora el pasado para proyectarse en el futuro y para lograrlo toma como punto de partida sus orígenes, la experiencia socialista cubana en su relación con el problema del racismo marcado por la tensión entre la inquisición marxista y el movimiento negro. No ha dudado en recorrer ese difícil camino partiendo de su propia historia personal y familiar.
Desde las narrativas política del régimen cubano continúa siendo satanizado hasta la saciedad, como agente de la CIA y militante racista radical. Otros intelectuales de la diáspora negra como el martiniqueño Aimé Césaire y el intelectual y político haitiano René Depestre han recibido los mismos insultos de una ortodoxia radical que aun continua negando la presencia del racismo y la discriminación en el “jardín socialista” del hemisferio occidental.
Carlos Moore es una referencia en la lucha contra el racismo y la discriminación a nivel global. Dialoga críticamente con algunos de sus grandes maestros, Aimé Césaire, Abdías do Nascimento, Frantz Omar Fanon, Cheikh Anta Diop, Leila González, George Padmore y Walterio Carbonell, haciendo un desmontaje psicoanalítico e ideológico del racismo.
Como interprete de un mundo poscolonial nos invita a pensar la descolonización mental y a desenmascarar nuevas formas de discriminación. Combate desde la firmeza de sus ideas, el diseño hegemónico de izquierda frente al problema racial. Un libro de su autoría como El Marxismo y la Cuestión Racial: Karl Marx y Fiedrich Engels frente al racismo y la esclavitud, hace un emplazamiento a la izquierda conservadora y prejuiciada.
Este Ciudadano del mundo con personalidad propia, es portavoz de espacios de resistencia, de contradiscurso y de emancipación. Escribir para el es un juego necesario, pues reafirma la vida, golpea la memoria y combate la soledad. Un humilde inquisidor de documentos y nostalgias que destruye contrapeso y ataduras. Un intelectual comprometido con su historia y con su tiempo.
domingo, 31 de julio de 2011
Masivo sepelio de arzobispo crítico a Gobierno en Santiago de Cuba
El arzobispo cubano Pedro Meurice, un duro crítico del gobierno comunista, recibió este domingo un masivo adiós en la oriental ciudad de Santiago de Cuba, donde fue sepultado diez días después de fallecer en Miami
La misa, a la cual asistieron autoridades del Partido Comunista de Santiago de Cuba, 960 km al sudeste de La Habana, y autoridades de la provincia del mismo nombre, estuvo encabezada por el cardenal Jaime Ortega y monseñor Dionisio García, presidente de la Conferencia Episcopal.
"Había mucha, mucha gente", dijo telefónicamente una funcionaria del Arzobispado de Santiago de Cuba, quien agregó que la catedral metropolitana estuvo llena durante la misa de exequias.
Al sepelio asistieron unos 60 opositores al Gobierno, entre ellas 20 mujeres integrantes de las Damas de Blanco -esposas de ex presos políticos-, encabezadas por su líder Laura Pollán.
La misa, a la cual asistieron autoridades del Partido Comunista de Santiago de Cuba, 960 km al sudeste de La Habana, y autoridades de la provincia del mismo nombre, estuvo encabezada por el cardenal Jaime Ortega y monseñor Dionisio García, presidente de la Conferencia Episcopal.
"Había mucha, mucha gente", dijo telefónicamente una funcionaria del Arzobispado de Santiago de Cuba, quien agregó que la catedral metropolitana estuvo llena durante la misa de exequias.
Al sepelio asistieron unos 60 opositores al Gobierno, entre ellas 20 mujeres integrantes de las Damas de Blanco -esposas de ex presos políticos-, encabezadas por su líder Laura Pollán.
Raulismo cumple hoy cinco años
Muchos en Cuba, y sobre todo en el exterior, no pensaron que durara tanto. A cinco años de raulismo no se han dado los cambios profundos que muchos esperaron. Cosa que muchos, también sobre todo fuera de la isla, esperaban. Los próximos cinco parecen traer más de lo mismo de lo que estos pasados han traído. Los nuevos ricos de la isla están cautelosos, no quieren perder su estilo de vida.
sábado, 30 de julio de 2011
'Desaparecido' Alberto Méndez Castelló, periodista de DDC en Las Tunas (updated)
Alberto Méndez Castelló, corresponsal de DIARIO DE CUBA en Las Tunas, está en paradero desconocido desde que está mañana fue citado por la Seguridad del Estado de Puerto Padre, denunció su esposa, Magaly Labrada Posada.
Méndez Castelló tenía previsto viajar este sábado a Santiago de Cuba para cubrir los funerales del arzobispo emérito Pedro Meurice, fallecido hace diez días en Miami.
La Seguridad del Estado detuvo este sábado durante varias horas a Alberto Méndez Castelló, colaborador de DIARIO DE CUBA en Las Tunas, para impedir que viajara a Santiago de Cuba a cubrir el funeral del arzobispo emérito Pedro Meurice.
Méndez Castelló tenía previsto viajar este sábado a Santiago de Cuba para cubrir los funerales del arzobispo emérito Pedro Meurice, fallecido hace diez días en Miami.
La Seguridad del Estado detuvo este sábado durante varias horas a Alberto Méndez Castelló, colaborador de DIARIO DE CUBA en Las Tunas, para impedir que viajara a Santiago de Cuba a cubrir el funeral del arzobispo emérito Pedro Meurice.
Mujer Negra ante el espejo
El racismo, la discriminación y los prejuicios se manifiestan en la sociedad cubana como unidades blindada. Son rocas firmes muy bien acomodada, las cuales están dispuestas a resistir. La ideología del color es un discurso dominante que como narrativa del poder se defiende.
Cada una de estas manifestaciones son ejercicios de ciegos, que habitan bajo una corteza que muchos son incapaces de descifrar. El racismo es una de las peligrosas etiquetas que impide la verdadera integración nacional. Es un viejo asunto que continúa siendo mal interpretado por las narrativas del poder, pues es debatido entre líneas desde estaciones ilegitimas y anclado en la macroconciencia social.
Uno de los grupos mas vulnerable lo es la mujer negra y mestiza cuyas identidades son permanentemente agredida y herida emocionalmente. Son parte de un grupo social que históricamente ha estado en el sótano de la pirámide social. La imagen de la mujer cubana de origen afro ha sido construida a partir de estereotipos negativos que continúan reproduciéndose desde los imaginarios de la diversidad.
La publicidad, los medios audiovisuales (Cine y Televisión) son las plataformas de comunicación mas frecuente en la cual su autoestima e imagen es violentada permanentemente. Estas herramientas son ambientes de apoyo que colaboran muy activamente en la socialización de esquemas de prejuicios y discriminación hacia ellas. Son estaciones legítimas en la cual se promueve un retrato infiel de nuestra ecología social.
La mujer de origen afro se comercializa como un fetiche desde la publicidad asociada a la promoción del turismo y la comercialización de la Santería o Regla de Ocha- Ifa. En otros sectores como los cosméticos, exhibidores decorativos de establecimientos comerciales de la red de Tiendas de Recuperación de Divisas su imagen es totalmente invisibilizada.
En los medios audiovisuales continúan siendo el objeto del deseo. Están reservadas para dar alegría y sensualidad. En el campo de la publicidad son presentadas como hembras de ébano, siempre dispuesta para satisfacer deseos, aberraciones, lista para la conquista y la mordida. Han sido convertidas en las protagonistas de una sexualidad desenfrenada.
También desde la ciudad letrada, muy particularmente desde el universo de la narrativa cubana, igualmente es excluida, violentada emocionalmente y estereotipada hasta la crueldad. La historia de la mujer negra, sus conflictos están ausentes de las obras de casi todas las narradoras conocidas y de la crítica feminista.
Mientras la imagen de la mujer afrodescendiente continúa anclada en el callejón de la mala fama y en el lamento del suburbio y mientras son victimas de discriminaciones múltiples. Existe una cofradía de mujeres que desde el ejercicio de la soberanía ciudadana se manifiestan como rebeldes e insumisas.Son nuestras Magdalenas sin Fronteras que desde diversas miradas asumen con agudeza el debate sobre el racismo y los prejuicios que habitan la sociedad cubana. Mujeres que intentan construir desde las letras un lenguaje para proteger y defender el derecho de ser ciudadana.
Las investigadoras Inés Maria Martiatu Terry, Sandra del Valle, Maria Ileana Faguaga Iglesias, Yusimi Rodríguez, Yesenia Selier, Sandra Álvarez Ramírez, Odette Casamayor Cisneros, las poetisas y narradoras Georgina Herrera, Carmen González, Teresa Cárdenas, la cineasta Gloria Rolando, la dramaturga Fátima Patterson, la actriz Elvira Cervera y la artista de la plástica María Magdalena Campos Pons son algunas de las celebres damas que escarban en sus mas íntimos latigazos, contribuyen a descifrar ciertas trampas confinadas en el mercado del silencio.
Desde sus pluralidades rechazan los límites impuestos desde la perspectiva del otro, revelan tácticas de resistencia a la dominación, desmontan estereotipos de sumisión, dibujan historias de vidas y nuevos modos de firmeza. Están muy conscientes que el racismo es una saliva amarga, una miseria anclada en una nueva decoración, de la cual la mujer de origen afro es victima de una violencia erótica calculada.
Son mujeres que sienten el orgullo de ser negra, aun en sus sueños les asustan los ruidos de las cadenas, no ocultan sus rostros para nombrar sus miedos, son el grito de una conciencia lastimada, reivindican la belleza negra como valor estético, no dejan de asumir con coraje sus altos riesgos pues ellas representan la voz de los que viven estrechos, de los que se aferran a cualquier esperanza, los que no pudieron traspasar las barreras de las fronteras mentales, ellas amplifican su voz por una cultura de la equidad mientras manifiestan su propia rabia.
Ellas mismas se responden preguntas surgidas de interrogantes. Ellas han aprendido a buscarse en la oscuridad, en el silencio, en el nombre del padre, del hijo y de todos los infelices. Desde su necesidad de soberanía espiritual son las protagonistas de una conciencia étnica siempre en alerta. Llevan en su piel tatuado el dolor pero no se dejan vencer, para ella la revolución comienza ahora.
Juan Antonio Madrazo Luna
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